密勒日巴

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密勒日巴尊者祖姓覺賽，因其祖父學習紅教的法要收服惡鬼山神時，發出恐懼的聲音「密勒」，密勒也有虔誠信仰的意思，所以當地的居民感激的稱呼密勒日巴尊者的祖父為密勒喇嘛，之後就改姓密勒。

密勒日巴尊者年幼時家境清苦，所以常常受到附近居民的羞辱，母親受不了村人的羞辱，於是叫密勒日巴尊者去學習邪法讓村民受到天災，但沒想到這個天災扼殺了全村多條人命，是個極大的惡業。之後，密勒日巴尊者後悔了，於是到處求正法，找到了人稱大圓滿的教授「雍登喇嘛」處求法，但雍登喇嘛覺得密勒日巴尊者的惡業實在太深太深，自覺能力不足，便告訴密勒日巴尊者前往大譯師「馬爾巴」處求更圓滿的法。

千辛萬苦的到了大譯師「馬爾巴」的住處，馬爾巴大師卻百般的刁難與折磨密勒日巴尊者，一會要求只能露宿荒野，一會要求一個人建蓋幾層樓高的經堂，最後密勒日巴尊者被折磨的全身傷痕，甚至傷口潰爛，但這些痛苦並不能削減密勒日巴尊者求取正法的決心。最後，馬爾巴大師告訴密勒日巴尊者：由於你所造的殺業太重，必須透過一些艱辛的大折磨來削減，於是就開始教導密勒日巴真正的佛法。日後，馬爾巴大師告訴了自己的上師「那洛巴」以及那洛巴的上師「帝洛巴」收了這個弟子，於是帝洛巴喜悅的讚嘆道：被黑暗覆蓋的西藏將再次展現光明。

馬爾巴大師將法要都傳給密勒日巴尊者之後，某天便圓寂了，之後的日子密勒日巴尊者便專心的修行禪定，尊者找到一個山洞之後在裡面打坐修行，由於怕人打擾，便自己將山洞的洞口用石頭堵住，禪坐時在頭頂放個油燈，並自我要求油燈尚未熄滅不得起身，肚子餓時便撿起附近的葉子食用，由於食用太多身體也變成了綠色（這也是有些密勒日巴尊者的畫像是綠色的原因）。

經過了幾年的禪修，密勒日巴尊者得到了確實的成就，並將修行方式傳給了後來收的弟子。密勒日巴尊者中有幾位像太陽與月亮般光芒的弟子，那就是惹瓊巴尊者與岡波巴尊者，惹瓊巴尊者是密勒日巴尊者的大弟子，非常注重自身的實修。岡波巴尊者是將法脈傳承下來的重要指導上師。岡波巴尊者有位非常出名的弟子，那就是第一世大寶法王「噶瑪巴」，之後藏傳佛教開始了轉世制度。遽聞，密勒日巴尊者是以虹化的方式圓寂，往生後的肉身漸漸的縮小最後消失。

象鼻財神

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象鼻財神梵名為「誐那缽底」譯作「歡喜天」。若依其形態而稱時為：毗那夜迦又譯作「象鼻天」。相傳為大自在天之長子，掌管天庫。因其十分慈悲，凡有人祈求無不滿願，護法大黑天怒其善惡不分胡亂施捨，逐割其首級，後象王懺悔，大黑天方將象頭置於其頸上，收為眷屬。修習此法功德：可令修法者財富豐足、吉祥如意 。

象鼻財神是所有一切財神修法中，成就最迅速者，是觀音菩薩的化現，修持象鼻財神，將能使行者增加福壽威權等，未生起者令生起，已衰損者令恢復，本具者令增長。



象頭王財神咒

吽罡 吽阿罡吽梭哈

不動明王

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不動明王

Aryaacalanatha 藏名;卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他。
不動明王，梵音為Acalanatha意為不動尊或無動尊，教界稱為『不動明王』，亦謂之不動使者。 〝不動〞，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〞者，乃智慧之光明，〝王〞者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛（阿門比佛、寶生佛、毘如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。中央毘如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毘如遮那佛，摩訶譯為大，毘如遮那譯為光明遍照，故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。

密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體， 為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王， 此尊於大日華臺雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形，為如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者， 不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。 不動明王是大日如來的教令輪身，降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、 受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。其誓願為“見我身者發菩提心， 聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教， 都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

不動明王，為一臉二臂，髮垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。 腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔； 左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天； 額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之"瞋心”以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索以勾縛魔。右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。 修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙， 施一切欲求如願，順利修成佛果之道。

而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的“魔”。而魔之真實意思應為“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以為“磨”，完全是因為執著這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。

文武百尊

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文武百尊介紹

修佛習密佛弟子精進修習文武百尊儀軌，能消除五無間罪業，更不墮落金剛地獄，速能投生佛淨土。任何眾生僅一次聽聞到中陰文武百尊壇城中，一切本尊聖眾之名號即不墮三惡道；即使違犯五無間罪者，聽聞此法，也能獲得解脫，最終即能成就佛道，如此殊勝功德為佛經所記載。普賢王如來亦云：男女瑜珈士誠向文武百尊頂禮，能清淨一切過失、及違犯三昧戒之深重罪業，今世速能得到共與不共之成就，於命終中陰自身文武百尊顯現之時，能認識文武百尊，當下即能解脫中陰成佛。此文武百尊勝法是廣利一切眾生之至寶，無修也可成佛之無上法。偉大蓮花生大士以其金剛語說「此殊勝見、聞解脫法，無觀修亦能成佛，一彈指間亦能成佛。」此藏密蓮師伏藏勝法是具足福報之人能聞修之法，一般人難以見聞，緣得此勝法之行者需如得到如意寶般珍惜，以自身之身、口、意恭敬握持。更需在具有文武百尊之傳承上師前得到文武百尊傳法灌頂必能証得菩提果。

細說文武百尊殊勝功德：久遠在娑婆世界中有位具神變婆羅門，名為“童給稱瓦”，其有位王子之弟子修行成就通達五明，因對上師產生嫉妒更加以殺害，得報應墮落於三惡趣同時受到六道輪迴之痛苦，此時由普賢王如來及大日如來之慈悲觀照，並為其宣說文武百尊之法，得到文武百尊之灌頂、聽聞文武百尊之名號及寂忿尊之心咒，而且得到金剛薩埵和金剛手菩薩等等殊勝尊之加持，速得解脫惡趣生於人道。藏密祖師蓮花生大士云：「此文武百尊見聞即解脫法，是無修也能成佛無上法，也是一聽聞即能解脫之法，更是造作重罪者速能解脫之法，是圓滿成佛深甚無上法。具足福報有緣之眾生聽聞此無上法即能不墮惡趣。」（※命終者或即將往生之人，中陰文武百尊法相觸及頭頂得大加持，能認清處境，而能祈求文武百尊救度，當下即能解脫中陰。）

綠財神

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綠財神—（健康）鉤召，成就事事，增展財運，藏名「臧哈姜固」，是藏密無上瑜珈部之不二續「時輪金剛本續」中所傳出的，亦是東方金剛不動佛所現的應化身，受釋迦牟尼佛囑咐，為一切貧苦眾生轉大法輪。修習綠財神法門能令一切作為成功圓滿淨化惡運障礙，成就一切願望於眾生受用富饒增長，屬防護財產漏失遭偷竊，或借貸不還之慮 。

此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以眾寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐姿，右足輕踩於白螺上。財源天母身淺綠色，一面二臂，其五手印飾報身莊嚴，右手拈鄔婆羅華，本尊現雙運相住於蓮花月輪上。


綠財神咒

嗡  臧巴拉 札念札耶  梭哈

白財神

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白財神，亦稱「白寶藏王」，五路財神之一。藏名：藏拉噶波，身白色，故名。 昔日有名叫德巴嘎日喜日乍納的大班智達經過系丹島時， 見一人飢餓將死，班智達割己餵食，但飢者不吃， 說：我從不食肉，況佛門弟子身上肉。 六道眾生生死是因果所致的，人有生也必有死， 生死是一種自然的輪回，莫為我死而哀。 班智達聽罷，轉身朝系丹島，面對大地沉思， 深悟輪回之苦根，滿臉淚水。 這時空中突然響起一陣雷聲，他抬頭一看， 飢者已不見了，而面前出現的是大慈大悲觀世音菩薩。 觀世音看見班智達如此為人的痛苦而悲憫， 感動地流出了眼淚。

觀世音的右眼流出的淚水變幻出救度母， 左眼流出的淚水變幻成白財神五尊。 他們在班智達前方的慧光中出現，班智達供贊他們時， 白財神身上下起了珍寶之雨。因此，白財神是觀音菩薩所變幻。 白財神一面二臂，面部半怒半笑，三目圓睜，髮上衝， 五佛冠為頭飾，上身披綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙， 以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉， 足右屈左半伸。以龍為騎，蓮花月輪為座， 身白如月光，具足善富的姿態。

白財以身白色表示能消除一切眾生因貧困所致的污穢， 三目表示悲望三世之眾生， 右手持表示匯聚一切財神之a功德能救度飢餓中的眾生之苦， 龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。 此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此乃本尊白財神之願力。 以修法者能否發菩提心為前提，斷不可用所得之財，恣為自己享受，是為至要。 供養財神以三白（牛乳、酪、麵粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圓形丸狀食子為最佳。


嗡 唄瑪卓達阿兒呀 藏巴拉 系達呀吽呸

黃財神

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黃財神，藏名臧拉色波，是寶生佛所化現的大菩薩，為五姓財神之一，主司財富。

　　當釋迦牟尼佛宣說大般若經時，諸魔鬼神皆來障礙破壞，讓山林崩塌，大眾驚惶，此時，黃財神現身保護法會會場及眾弟子。釋迦牟尼佛咐囑黃財神護衛佛法，於未來世，協助利益一切貧苦眾生，為大護法。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇，掌管無盡的財庫，是諸財神的領袖。此為黃財神化現之因緣。

　　黃財神身金黃，肚大身小，雙手具大力，右持摩尼寶珠，左抱吐寶鼠，頭戴五佛寶冠，身著天衣，以藍色蓮花及珠寶瓔珞為嚴飾，胸前掛烏巴拉念珠。左腳曲、右腳輕踩海螺寶，以如意坐安坐於蓮華月輪上。　　

　　黃財神的修法屬於密續中的作部。一心持誦黃財神心咒，可獲黃財神庇佑，財源廣進，免除窮困；更能增長福德、壽命、智慧，具足世間、出世間一切資糧。密乘行者有時為了宏法利生，安心向道，可修此法。若能更發無上菩提心，救度一切貧苦眾生，廣結善緣，勤行佈施，所獲福德，不可限量。

黃財神咒

嗡 藏把拉 雜楞札也 梭哈

白度母

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白度母菩薩，為觀世音菩薩悲心之化現，是二十一聖救度母之一，又稱為增壽救度佛母，與無量壽佛、佛頂尊勝佛母合稱為「長壽三尊」。在白度母之臉、手、足心合有七眼，故亦稱「七眼佛母」。

菩薩額上的眼睛，能觀十方無量佛土，盡淨虛空界無有障礙，餘六眼觀六道眾生，凡為菩薩所觀者，皆得解脫。

菩薩一頭二臂，身白如皓月，頭戴五佛寶冠，髮烏黑，右手置膝，施接引印，左手當胸，以三寶印捻烏巴拉花，花梗沿手腕，由臂而上至耳際。身著五色天衣綢裙，耳璫、手釧、指環、臂圈、腳鐲具全，全身花鬘莊嚴，雙足金剛咖趺坐安住於蓮花月輪上。

修持白度母法，能消除病因災劫，能增長壽命及福慧，斬斷輪迴之根，免除八難、魔障、瘟疫、病苦等，凡有所求無不如願。


白度母心咒 
唵達列  都達列  都列  瑪瑪阿優  布也嘉納  布真  咕嚕梭哈

綠度母

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綠度母菩薩，我國古代稱「多羅菩薩」或多羅觀自在菩薩、多羅觀音，為觀世音菩薩之悲淚的化身。

據大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海。其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。
此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鐘愛的孩子。

經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

[編輯] 二十一度母菩薩
在大藏經中的聖救度佛母二十一種禮讚經中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益，並說明因應眾生的種種需求化現二十一尊度母，共分：

(1)救度速勇母 (2)百秋朗月母 (3)紫磨金色母 (4)如來頂髻母 (5)怛囉哞字母 (6)釋梵火天母 (7)特囉胝發母 (8)都哩大緊母 (9)三寶嚴印母 (10)威德歡悅母 (11)守護眾地母 (12)頂冠月相母 (13)如盡劫火母 (14)手按大地母 (15)安穩柔善母 (16)普遍極喜母 (17)都哩巴帝母 (18)薩囉天海母 (19)諸天集會母 (20)日月廣圓母 (21)具三真實母

此二十一尊度母菩薩，若依照在經典記載的功德誓願，詳加作職能分類，可分作「解脫八難護祐母」、「吉祥圓滿燦耀母」、「善趣道路導引母」、「三惡道門斷除母」四個類別，能夠消除一切災難，滿足一切願求、增長一切功德、斷除一切業障，對於一切眾生的需求無微不至、面面俱到，可說是將大乘菩薩道利益眾生的大悲事業推展到了巔峰，彰顯觀世音菩薩悲德之餘，亦是大乘佛教濟世精神運用於經典形象中的實體呈現。
第一次發願：

在無量劫前的「種光世界」鼓音如來出世，有一公主名「般若月」，天生善根深植，禮敬三寶，那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年，每日以無數珍寶瓔珞供養，諸比丘眾都讚嘆祂道：「您如此恭敬虔誠，今生必然獲得正果，若是能至心於佛前發願，一切所願必能成就，那麼您何不發願轉變女身成男，方便修行呢？」

般若月公主就說雲：「我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」藉著繼續說道：「從來以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時，我都以女身度化一切眾生。」

第二次發願：

度母又曾經在不空成就佛面前，發願曰：「願我能護持十方一切苦難的眾生，並且降服一切魔障，從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，使其身心安穩快樂。」

諸佛感佩祂的願行，故賜名度母，以其能度化眾生、施予無畏的緣故。


第三次發願：

大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠度母和白度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道：「菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。」因此，度母是觀音悲淚的化身。

綠度母心咒
唵ㄨㄥˋ  達ㄉㄚˊ咧ㄌㄧㄝˋ  都ㄉㄨ達ㄉㄚˊ咧ㄌㄧㄝˋ  都ㄉㄨ咧ㄌㄧㄝˋ  莎ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ

藥師佛

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藥師佛
藥師佛（Bhaisajyaguru），又作藥師如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛等。為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染。

藥師佛以日光遍照菩薩與月光遍照菩薩為左右二大脅侍，共同組成藥師三尊，他們化導救濟有情眾生，使之得到究竟安樂利益。 東方淨琉璃光世界的眾多菩薩由此二位大菩薩領導。他們兩位將於藥師佛涅槃后，依次遞補佛的位置。遞補后的名號仍然稱藥師琉璃光如來。亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。

藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「橫三世佛」，亦稱三寶佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。

依唐代義淨譯藥師琉璃光七佛本願功德經載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身佛。

據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，藥師佛之形像是左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳形像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。

七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。


藥師佛心咒
爹呀他　唵　貝喀則也　貝喀則也　
嘛哈　別喀則也　 雜　三摩嘎爹　梭哈

◎除病離苦，聞說藥師名號即得滅罪往生。
◎修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。
◎藥師咒具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心，在臨終者或動物耳邊，持誦藥師佛的聖號和咒語，最好不過了，因為那將使他們不墮惡趣。
◎如果亡者已經聽不見了，可以持藥師佛咒，然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然後把粉末、香水塗抹在他們身上。
◎修藥師法甚至能夠淨化亡者，把他們從苦難中救脫出來。
◎持藥師佛的咒語，然後在所吃的肉上面，或死屍、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以淨除亡者的業障，使他們得以往生淨土或上界。
◎如果你是肉食者，應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前，應當持誦這個強力的淨障咒，而且猛力地回向，使那些動物即刻脫離惡趣，往生淨土或上界，永不再墮惡趣。
◎即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之後，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到淨土或上界。
◎持誦藥師佛咒語之後，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。
◎修藥師法不但對重病的人很有效，還會帶來事業、修行或者其他事行的成功。

六道輪迴圖

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六道輪迴圖
六道輪迴圖是由兇猛巨大的閰羅王持在手中，並以口咬住圖的上緣，表示六道一切眾生都離不開十二因緣，所以無法解脫輪迴，亦都必有死亡之苦，閰羅王被繪成此形，就是有比喻進入死亡之口的說法。
圓形的六道輪迴圖，正如輪迴的本性一樣，輪轉不息，無始無終。當我們現在受昔業的果報時，我們正在造未來的業因，這一切都是同時發生的。此一事實，也可以被看作一個無始無終的圓環。
在西藏每處寺廟入口，都有六道輪迴圖，其用意在告之輪迴是苦，生命無常，欲令信仰者產生警訊。娑婆世界的一切如夢幻泡影，由於過去所累積的業力，今生就處於某種狀況；我們今生的努力是可以改變來生之因，朝著完全解脫輪迴的方法，斷貪、瞋、癡三毒，而根絕輪迴之苦。
教你如何看六道輪回圖
六道輪回圖，也叫因果報應圖或是生死輪回圖，如果你在西藏的話，無論參拜哪個教派的寺廟，大多都“逃”不過這幅著名的六道輪回圖。對佛法不瞭解的人，只會好奇心驅使的多欣賞兩眼這六道輪回圖，而更多的人則是匆匆一瞥，錯過了六道輪回圖這幅
　　也許你至今還不明白六道輪回這幅圖畫的內涵是什麼，或者僅僅只知皮毛，略懂一二，那麼現在就是補課時間了，在這裏我們教你如何看六道輪回圖，從而更多地瞭解佛教教義中眾生生死輪回、受苦及脫苦的教法。
　　六道輪回圖，通常被巨大而有著猙獰面孔的魔鬼閻羅法王四掌支撐著，象徵把整個世界都控制在掌中的無明。輪回圖分為三至四個圓圈：在最內圈的輪心，畫有鴿、蛇、豬，分別代表著佛教中的三毒——貪（欲）、嗔（惡）、（愚）癡，它們象徵眾生輪回之苦的根源。佛教認為，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
　　比圓心略大一圈的畫面通常半邊是黑，另半邊是白，是有關生、死及中陰的教法圖示。在黑的半邊環中，有三個小圖形，代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。這半環，開示說眾生因貪、瞋、癡三種煩惱驅使（即內圈的鴿、蛇及豬所表）造作黑業或不善業，便會在死後感召黑業果而投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生。另半邊白色，內有三個頭部向上的圖像，代表將生於天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身。這半邊環，開示說眾生因造作白業（以白背色所表），將感召業果而於死後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為「三上道」或「三善道」。

再外一圈（第三環）又分為六格，即為六道眾生或六界，佛教中所指一切生物因“業力”導至的六種果報。正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，畫有手持諸般兵器的阿修羅像。正下方為“地獄道”，有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中，此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食，此道是一切動物群聚之處。“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），後三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。
　　最外圈（第四環）共分割為十二個代表十二月轉生因果的圖案，代表了時間的輪回，表達了眾生在六道中生死流轉的運作過程，亦即佛學名詞中的「十二因緣」。環上端右邊的小格，表達了十二因緣中的無明。其餘的十一格，順時鐘反向數下來便是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死等其餘十一支。這是眾生在輪回中彼此互為條件或互為因果聯繫的十二個環節。在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首。佛教認為，人們若要解脫人生的痛苦，首先就應從去掉貪愛著手。
　　“六道輪回圖”通俗地說教了佛教輪回思想，是佛教人生觀的物化表述。它以具體可視的形象，闡述了佛教因果論、因緣說、業力說的基本教義。然而，佛教又認為，墜入輪回之中並非無法解脫。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，息滅“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。無處不在的六道輪回圖的用意，就在於以勸戒和引導更多的人從善、修法、積德。

九宮八卦圖

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九宮八卦圖

九宮八卦圖又稱「斯巴霍圖」意譯為世界書。
此是西藏密宗開山祖師「蓮花生大士」。
聚集了──印度、西藏、漢地；三大妙義。
破除各種凶煞、障礙之鎮宅安居妙寶而成。
上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的
智、仁、勇三族姓尊文殊、觀音、金剛手等三大菩薩。
其右方為時輪金剛，令東、南、西、北、
東南、西南、西北、東北、上、下等，
十方與年、月、日 、時等，時辰所組合的
時空宇宙三千世界一切自在。
其左方是防護一切凶煞、障礙、驅不祥的回遮咒輪。
正中分為三圈，外圈是十二生肖，表十二地支，
配合天干演化成六十甲子。
中圈是八卦為：離、坤、兌、干、坎、艮、震、巽，
代表火、地、澤、 天、水、山、雷、風等八種事物。

內圈是按龜背的九宮，第一宮為白色，象徵藥物，
第二宮黑色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，
第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，像征戰神，
第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖，
第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。
分為九宮。

五行相配，三白屬金，黑與碧屬水，綠色屬木，
黃色屬土，赤色屬火。
此圓總括一切時間、方位、風水、地理。

圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，
就是掌理日月 星宿年月日時的羅喉，
俗稱之太歲星君。

右下方的咒輪是一切音聲的韻母及緣起咒。
作為增長善緣、福德，吸收日月天地間的精華。
左下方的咒輪是回遮一切違緣，
作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。 

九宮八卦圖，具鎮宅除煞，
將此咒牌懸掛於大門上或屋內，屋角等凶煞及
回遮種種風水，地理，流年歲星之不利。
可阻擋一切路沖，樹煞，阻擋一切奇災異禍，
趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌。
可防範因人、事、物、風水、地理
所生的任何凶煞；又可增福吉祥之作用，
功德威神不可思議。

文殊九宮八卦

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文殊九宮八卦的由來
  
    文殊九宮八卦是由西藏密宗開山祖師─蓮花生大士，為慈悲一切眾生於世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。
文殊九宮八卦分解圖說
  
    中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙組合世界一切自在。
    其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不祥的迴遮咒輪。正中分為三圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵藥物，第二宮黑色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。五行相配，三白屬金，黑與碧屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤色屬火，此圓總括一切時間、方位、風水、地理。
    圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的羅侯俗稱太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸取天地、日月的精華。左下方的咒輪是作依陰陽五行九宮遮止咒輪，能迴遮一切違逆之緣。
時輪金剛
 
    晝吉祥、夜吉祥、晝夜六時恆吉祥！
時輪即時間之輪，攀緣四世，過去、現在、未來，不定依十二因緣流轉。
時輪金剛咒牌以梵文書寫而成，用以防止時空凶曜、羅猴、地魔、仙人、毒龍、山神土地、人世魔、鬼怪、遊方神祇等之損害，可息滅種種違緣而不復生，是避凶趨吉的吉祥物。
佩戴文殊九宮八卦的好處
  
    將此咒牌懸掛於公司門口或辦公座位之後方、住家大門上或屋內佛堂，可防範因人、事、物、門向、地理、時空、之沖剋所生凶煞、阻擋一切不祥災禍，無禁無忌。於宅內安居者，不論錢財、婚姻、子嗣、人緣、名位、皆能隨時日漸增咒力漸強，得諸佛、菩薩之加庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽、家安宅吉。

一切如來全身舍利咒輪

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一切如來全身舍利咒塔
一切如來全身舍利寶篋印塔的功德利益: 修建安放寶篋印塔對眾生，特別是釋迦牟尼佛法滅盡後、彌勒菩薩成佛前千萬年間此世界的無量有情將具有巨大的利益.末法之後，雖佛經文字滅盡，但佛法仍然住世，寶篋印塔就是末法之後佛法的保存形式之一. 本文將 <<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>中所載寶篋印塔的功德利益總結如下:
一“若有眾生，書寫此經，置塔中者，是塔即為，一切如來，金剛藏窣都婆。即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，即為一切如來，神力所護。”
 二"若複有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。[(禾*尤)/裏]瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折采無主搹華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋繞七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。"
三"若人求福至其塔所，一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮增，不求自至，壽命富饒，不祈自增、怨家盜賊，不討自敗，怨念詛咒，不厭歸本，疫厲邪氣，不拔自避，善夫良婦，不求自得，賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。"
四“若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。”
五“塔及形像，所在之處，一切如來，神力所護，其處不為，暴風雷電，霹靂所害，不為毒蛇，蚖蝮毒蟲，毒獸所傷。不為獅子，狂象虎狼，野幹蜂蠆，之所傷害。亦無藥叉，羅刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魎，癲癇之怖。亦復不為，一切寒熱，諸病癧瘺，癰疽瘡疣，疥癩所染。”
六“若人暫見是塔，能除一切災難，其處亦無，人馬六畜，童子童女，疫鬁之患。不為橫死，非命所夭。不為刀杖，水火所傷。不為盜賊，怨仇所侵。亦無饑饉，貧乏之憂。厭魅咒詛，不能得便。四大天王，與諸眷屬，晝夜衛護。二十八部，大藥叉將，日月五星，幢雲彗星，晝夜護持。一切龍王，加其精氣，順時降雨。一切諸天，與忉利天，三時下來，亦為供養。一切諸仙，三時來集，贊詠旋繞，禮謝瞻仰。釋提桓因，與諸天女，晝夜三時，來下供養。其處即為，一切如來，護念加持。”
七“若人作塔，以土石木，金銀銅鉛，書此神咒，安置其中，才安置已，其塔即為，七寶所成，上下階級，露盤傘蓋，鈴鐸輪橖，純為七寶。其塔四方，如來形相，由法要故，一切如來，堅住護持，晝夜不去，其七寶塔，全身舍利，之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宮之中，塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。”
八“若複有人，為種善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如菴羅，高四指許，書寫神咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香雲，香氣雲光，周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說，取要言之，無願不滿。”“一切所願，任意滿足。”
九“況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意，現世安穩，後生極樂。”
十“若有烏雀，鴟梟鳩鴿，鵂鶹狗狼，野幹蚊虻，蟻螻之類，暫來塔影，及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。”

寶塔的安置和供養
供養塔的功德

  1）得淨念心。   2）得順法心。   3）得慚愧心。   4）得見如來。
  5）發清淨心。   6）能持正法。 7）如說修行。   8）得親近諸佛。
  9）諸佛國土隨意受生。 10）若生人中得念佛心。
  11）才生人中得念佛心。 12）諸魔軍眾不能腦亂。
  13）于末法時能護正法。 14）常得十方諸佛如來恒加覆護。
  15）速得成就五分法身。
繞塔的功德

  1）遠離八難。 2）具足妙色相。       3）獲得福命財寶。
  4）得為天人師。 5）後世得端正好色。 6）得好音聲。
  7）得生天上。 8）得生王侯家。     9）得泥洹道。
造塔之十種殊勝果報

  1）不生於邊國。 2）不受貧困。 3）不得愚凝邪見之身。
  4）可得十六大國之王位。 5）壽命長遠。
  6）可得金剛那羅延力。 7）可得無比廣大之福德。
  8）得蒙諸佛菩薩之慈悲。 9）具足三明、六通、八解脫。
  10）得往生十方淨土。
建佛舍利塔有十八種功德

  1）是人將生於三善道。 2）是人將得長壽。
  3）是人將有尊貴的身體。 4）是人將生而美麗且為眾人矚目。
  5）是人將耳聰目明、感官敏銳。 6）是人將出生為偉大國王之子。
  7）是人將權集一身且享美譽。 8）是人將成人中之王。
  9）是人身邊侍從集結。 10）是人將成眾人之柱。
  11）是人將名聞十方。 12）是人將出口成章、辯才無礙。
  13）是人將受人、天供養。 14）是人將擁有無盡財富。
  15）是人將為宇宙之主。 16）是人將生而得如佛之相好莊嚴。
  17）是人之身將如金剛杵之總集。 18）是人將速得佛果。
寶塔的安置

  1）如果功德主家中設有佛堂，應將，寶塔安置在佛壇上：
  2）如果功德主家中沒有佛堂，或者住於公共宿舍，可將寶塔安置於能使自已和別人產生尊敬感的合適位置。

寶塔的供養

  供養是供給資養之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。
  通常，我們可用鮮花，清水和香來供養寶塔。
  供花可以使寶塔更為莊嚴。通過供養鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴。
  水是清淨的，具有八種功德，分別有八種表義：
   
 清涼--表義戒德清淨；
    味甘--表義得享百味食；
    性輕--表義身心壯健；
    質軟--表義意念柔軟；
    清澈--表義意念清明；
    無臭--表義障礙清除；
    益喉--表義成就妙語；
    養胃--表義健康無病。

  供水之時，可以供一杯或八杯。
  香能解穢流芳，令人聞之歡喜，因而是最為常見的供養品。
  供香所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成，並進而成就戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等功德。
  比供養品更為重要的是要懷著一顆恭敬的心準備和獻上供品。
 如何禮拜寶塔

  禮拜寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式。
  第一種，合掌、凝視食指尖、鞠躬。
  第二種，禮拜，以表達佛弟子心中最虔誠的禮敬。
  禮佛時，要恭敬虔誠的發願。

  如果在禮佛時加上以下觀想則有更大的功德；我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤仇障類在前，此前量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮拜，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。 

長壽佛

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長壽佛

長壽佛乃是法身阿彌陀佛之另一種報身顯現。無量之意為不可計數、廣大無邊，主司眾生所畏懼之魔障、死神，而護佑有情得自在，與白度母、尊勝佛母何稱長壽三尊。在西藏很多希求延年益壽的人都會參加長壽佛的法會，以求佛的加持，長壽健康。長壽佛身如紅蓮寶石，一面二臂雙手結定印置臍下，手上置有裝滿無死甘露的長壽寶瓶，頭戴寶冠身穿彩鍛天衣、以各種珠寶為項鍊、環釧、為諸莊嚴配飾，以金剛趺坐安住。頂嚴有阿彌陀佛、釋迦佛、藥師佛等三世佛住於需空，前下方有金剛薩埵、白度母、尊勝佛母安住。  
任何眾生如能接受傳法灌頂，勤修禮讚本尊心咒法軌，不僅能避免各種疾疫、病苦，更能消除現世一切挫折得長壽，壽命盡時亦可延期得大自在長壽，福德智慧增長，避免非時而死及早夭、橫死等意外災難身亡，消除無始一切罪業，身心安樂命終往生西方極樂佛淨土等殊勝功德。

長壽佛心咒
嗡 阿瑪喇尼 吉穩第耶 梭哈